쁘라마나 세계의 재해석 — 지각판단과 상정에 대한 비교 연구—/권순범(동국대학교, 강사)2026.2. 16집(463-512) > 논문 다운로드

초록

다르마끼르띠의 지각판단 및 상정에는 중요한 난점이 있다. 다르마끼르띠의 쁘라마나론이 자상과 공상의 엄격한 구분을 원칙으로 함에도 불구하고, 이 둘은 자상과 공상을 함께 아우르면서 작용한다는 점에서 그러한 원칙에서 벗어나기 때문이다. 이러한 난점은 바르뜨리하리의 가탁과의 비교 검토를 통해 보다 잘 받아들여질 수 있다. 바르뜨리하리는 질적으로 상이한 것들이 서로 연결되어 인식되는 것을 설명하기 위해 가탁을 활용한다. 다르마끼르띠 역시 질적으로 상이한 자상과 공상이 서로 연결되어 인식되는 것을 설명하기 위해 지각판단 및 상정을 활용한다. 바르뜨리하리의 가탁과 다르마끼르띠의 지각판단 및 상정은 모두 오류지이기 때문에 이러한 역할을 수행할 수 있다. 바르뜨리하리가 오류지로서의 가탁을, 다르마끼르띠가 역시 오류지로서의 지각판단 및 상정을 활용하는 것은 그들의 목표가 어떠한 오류지도 활용하지 않는 이상적인 이론을 만들기보다는, 그들이 각자 의도한 종교적 목표로 나아가는 길을 설명할 수 있는 현실적인 이론을 만드는 것임을 암시한다. 다르마끼르띠가 이러한 의도에서 지각판단 및 상정을 활용했던 것이라면, 지각판단 및 상정을 둘러싼 난점은 세속제의 차원에서 용인될 수 있다. 나아가 다르마끼르띠의 쁘라마나 세계는 경량부의 외계실재론에 입각한다는 점에서뿐만이 아니라, 어떤 인식을 평가함에 있어서 인식론적 기준이 아니라 실용적 기준을 중시한다는 점에서도 세속제 차원의 세계로 재해석될 수 있을 것이다.

There is a significant difficulty regarding Dharmakīrti's perceptual judgment (saṃvṛtisajjñāna) and determination (adhyavasāya). Although Dharmakīrti's theory of pramāṇa is based on the principle of a strict distinction between svalakṣaṇa and sāmānyalakṣaṇa, these operations violate that principle by encompassing both svalakṣaṇa and sāmānyalakṣaṇa together. This difficulty can be better accepted through a comparative examination with Bhartṛhari's concept of superimposition (adhyāsa). Bhartṛhari utilizes superimposition to explain how qualitatively different entities are perceived as being connected. Similarly, Dharmakīrti utilizes perceptual judgment and determination to explain how the qualitatively different svalakṣaṇa and sāmānyalakṣaṇa are perceived as connected. Both Bhartṛhari's superimposition and Dharmakīrti's perceptual judgment and determination are able to perform this role because they are both erroneous cognitions. The fact that Bhartṛhari employs superimposition as an erroneous cognition, and Dharmakīrti employs perceptual judgment and determination also as erroneous cognitions, implies that their goal was not to create a flawlessly perfect ideal theory, but rather to construct a realistic theory capable of contributing to the attainment of religious ideals, even if it contains some gaps. If Dharmakīrti utilized perceptual judgment and determination with such an intention, the difficulty surrounding them can be accepted at the level of conventional truth. Furthermore, Dharmakīrti's sphere of pramāṇa can be reinterpreted as belonging to the dimension of the conventional sphere (saṃvṛti), not only in that it is grounded in Sautrāntika's external realism, but also in that it prioritizes pragmatic criteria over epistemological criteria when evaluating cognition.

목차

Ⅰ. 서론
II. 언어적 원리(śabdatattva)로서의 브라흐만
III. 의사소통 과정
IV. 가탁
V. 지각판단 및 상정
VI. 오류지
VII. 쁘라마나 세계의 재해석
VIII. 결론