중국 전등사서傳燈史書의 비구니 선사 전기 분석/조승미(전남대, 학술연구교수)2026.2. 16집(175-232) > 논문 다운로드

초록

본 연구는 중국 선종 전등사서傳燈史書에 수록된 비구니 선사 전기를 분석함으로써, 여성 선사의 위상과 그 기록 방식을 검토하고자 한다. 기존 연구가 사상이나 개별 인물의 행적을 단편적으로 조명한 데 비해, 본 고는 『경덕전등록????에서『오등전서 』에 이르기까지 전등사서의 편찬 시기에 따라 비구니 전기가 어떻게 선택, 배제, 보완되어 왔는지 고찰하였다. 연구 방법으로는 송대 전등사서 『연등회요 』『가태보등록 』과 이를 종합한 『오등회원 』, 그리고 청대 『오등전서 』 등을 중심으로 비구니 전기의 전승 양상과 서술 특징을 비교 분석하였다. 비구니 전기는 단순히 누적 확대된 것이 아니라, 종파적 입장과 교단 질서에 따라 지속적으로 재구성되었음이 확인되었다. 일부 비구니 선사는 사법 관계의 모호성이나 종파적 이유로 배제되었으며, 명말 청초에는 동시대 비구니 선사가 대거 추가되어 전등사가 새롭게 구성되었다. 전기 서술의 특징으로는 비구와의 대담한 문답을 통한 선사 이미지의 강조, 출신 가문과 혼인 정황 등의 상세한 기술, 그리고 깨달음의 인가와 폐관 수행, 인가 부촉의 명시가 두드러진다. 전등사서는 비구니를 단순한 수행자가 아니라 법을 계승하고 전하기도 한 전법 스승으로 제시하였다. 또한 사찰 주지 임명, 어록 간행, 비구니 법맥 형성 등의 사례는 비구니 선사의 리더십과 종교적 권위를 보여준다. 그러나 『가태보등록 』과 같은 문헌은 선사 호칭을 비구에 한정하거나, 『오등전서 』의 경우 비구 제자를 둔 비구니 기록을 삭제하는 등 성별 위계 한계를 보였다. 이 분석을 통해 전등사서가 여성 선사를 기록하는 방식과 그 제약을 드러내어, 불교 여성사 연구의 새로운 문헌적 토대를 제시한다.

"This study analyzes the biographies of bhikkhuni Seon masters included in the lamp transmission history books (傳燈史書) of the Chinese Chan schools to examine the status of female Seon masters and how their histories were recorded. While previous studies focused on fragmentary accounts of ideologies or individual achievements, this paper examines how the biographies of bhikkhuni Seon masters were selected, excluded, or supplemented according to the era in which these books were compiled, beginning from the Jingde chuandeng lu (景德傳燈錄) to the Wudeng quanshu (五燈全書). My research focuses on the Song Dynasty’s lamp transmission history books, including Liandeng huiyao (聯燈會要), Jiatai pudenglu (嘉泰普燈錄), and Wudeng huiyuan (五燈會元)—the last one having integrated the aforementioned two books, and I also focus on the Qing Dynasty’s lamp transmission history book, Wudeng quanshu (五燈全書). I chose these books in order to compare and analyze the transmission patterns and narrative characteristics of these biographies. My research confirms that these biographies were not simply acquired and expanded, but were continuously revised according to changing sectarian and religious perceptions and beliefs. Some bhikkhuni Seon masters were excluded due to ambiguity in judicial matters or sectarian affiliations. In the late Ming and early Qing Dynasties, biographies of a large number of bhikkhuni Seon masters were added, reshaping the history of lamp transmission. Characteristics of biographical narratives usually include an emphasis on the image of the bhikkhuni Seon master based on diverse factors including: bold Seon dialogues with bhikkhus; detailed descriptions of her family origins and marital status (if any); certification of her enlightenment and solitary practice; and the authority to give a certification of enlightenment to others. Lamp transmission history books portray bhikkhunis not simply as practitioners but as masters of lamp transmission who inherited and transmitted the Dharma. Furthermore, such matters as an appointment to temple abbess, the publication of recorded sayings, and the formation of a bhikkhuni lineage demonstrate the leadership and religious authority of bhikkhuni Seon masters. However, texts such as the Jiatai pudenglu limit the title of Seon master only to bhikkhus, and the Wudeng quanshu omits records of bhikkhunis who had bhikkhu disciples, demonstrating the limitations of a gender-based hierarchy. My analysis reveals the methods and limitations of the lamp transmission history books in describing female Seon masters, providing a new textual foundation for the study of women’s history in Buddhism.

목차

Ⅰ. 서언
Ⅱ. 송·명대 전등사서의 비구니 전기와 기록
1. 『경덕전등록』
2. 『연등회요聯燈會要』
3. 『가태보등록嘉泰普燈錄』
4. 『오등회원五燈會元』과 명대 전등사서
Ⅲ. 『오등전서』의 비구니 전기
1. 명대 이전 비구니 선사
2. 명말 청초의 비구니 선사
Ⅳ. 전등사서 비구니 전기의 특징과 의의
1. 비구니 전기의 전승 양상
2. 전등사서 비구니 전기의 특징
3. 전등사서 비구니 전기의 의의와 한계
Ⅴ. 결어