원효 화쟁론의 불일불이不一不異 논리 — 『열반종요』 <삼사문>과 『금강삼매경론』 <대의문>·「본각리품」을 중심으로—/김태수(서울대 규장각한국학연구원, 연구교수)2026.2. 16집(313-356) > 논문 다운로드

초록

본 연구는 원효元曉의 불일불이不一不異 사상이 열반종요 <삼사문>과 금강삼매경론 <대의문>․｢본각리품｣에서 어떻게 전개되는지를 비교 고찰한다. 불일불이는 “같지도 않고 다르지도 않다.”는 중도 논리로서, 동일성과 차별성의 양극을 함께 포섭하는 원효 화쟁철학의 핵심 구조이다. 열반종요 <삼사문>에서 원효는 법신․반야․해탈의 삼덕과 열반의 관계를 불일불이의 관점에서 해석하며, ‘이자삼점’의 비유를 통해 상이한 교설 항목들이 여래장이라는 하나의 진실로 회통됨을 논증한다. 특히 법신 유색․무색 논쟁에서는 ‘사상귀일심문’과 ‘종성성만덕문’이라는 관점의 교차를 통해 서로 대립하는 양설이 모두 도리가 있음을 화쟁적으로 해명한다. 반면 금강삼매경론 <대의문>과 ｢본각리품｣에서는 일심 사상을 바탕으로 진․속, 유․무 등의 대립이 의미의 전개와 언어의 한계를 드러내는 방식으로 불일불이적으로 전개된다. 본 연구는 전자가 교설을 재편․회통하는 원리로서, 후자가 의미와 언어를 문제화하는 사유 장치로서 불일불이가 작동한다는 점에 주목한다. 이러한 분석을 바탕으로 원효 사유가 교설의 종합에 머무르지 않고 이해와 해석의 조건 자체를 문제화하는 해석학적 중도를 지향함을 드러내고자 한다. 더 나아가 원효의 불일불이 중도가 차이를 소거하지 않으면서도 대립을 포섭하는 열린 철학임을 밝힘으로써, 화쟁 사유의 구조적 특성을 한층 입체적으로 제시하고자 한다.

This study comparatively examines how Wonhyo’s (元曉, 617–686) thought of ‘neither identical nor different’ unfolds in the “Gate of the Three Matters” section of his Doctrinal Essentials of the Nirvāṇa Sūtra and in the “Section on the Main Doctrine” and “Chapter on Original Enlightenment” of the Treatise on the Vajrasamādhi Sūtra. ‘Neither identical nor different’ refers to a Middle Way logic that rejects both absolute identity and absolute differentiation, while embracing both poles of identity and difference. This principle constitutes the core of Wonhyo’s hwajaeng (harmonizing disputes) philosophy. In the “Gate of the Three Matters” section of his Doctrinal Essentials of the Nirvāṇa Sūtra, Wonhyo interprets the relationship between the Three Virtues—Dharmakāya, Prajñā, and Vimukti—and nirvāṇa from the perspective of ‘neither identical nor different’. He demonstrates that while the three attributes are distinct from one another, they ultimately converge in the single truth of Tathāgatagarbha as the One Dharmadhātu, illustrating this through the analogy of the “three dots of the letter Yi” (伊字三點). In addressing the doctrinal controversy over whether the Dharmakāya possesses form, Wonhyo reconciles both positions—that it has form and that it lacks form—by alternating between two hermeneutical perspectives: “the gate of abandoning characteristics and returning to One Mind” (捨相歸一心門) and “the gate of accomplishing myriad virtues according to [Buddha-]nature” (從性成萬德門). In contrast, in the “Section on the Main Doctrine” and “Chapter on Original Enlightenment” of his Treatise on the Vajrasamādhi Sūtra, Wonhyo integrates all oppositional pairs—truth and convention, being and non-being, defilement and purity—through the logic of ‘neither identical nor different’, grounded in his doctrine of One Mind. Through the paradoxical formulations of “the real is empty yet not empty” (實空不空) and “emptiness is real yet not real” (空實不實), he presents the state of “transcending the three characteristics,” which abides neither in the extremes of being and emptiness nor in a reified middle. In this way, he reveals ultimate reality at the very point where the paths of mind and language are severed. This study focuses on how ‘neither identical nor different’ operates as a principle for reorganizing and harmonizing doctrines in the Doctrinal Essentials of the Nirvāṇa Sūtra, while functioning as a conceptual apparatus that problematizes meaning and language in the Vajrasamādhi Sūtra. The common features of the ‘neither identical nor different’ theory manifested in both texts can be summarized as follows: first, a Middle Way hermeneutics achieved through the alternation of perspectives; second, a circular structure in which the initial problematic and the final conclusion semantically interpenetrate; third, meta-logical use of the tetralemma with flexible reasoning of opening and closing; and fourth, paradoxical reconciliation that affirms through negation. Wonhyo’s ‘neither identical nor different’ Middle Way represents a logic of dynamic equilibrium that affirms difference while negating division, thereby possessing philosophical significance that resonates with contemporary thought seeking pluralistic coexistence.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 『열반종요』 <삼사문>의 불일불이 논리 분석
1. <삼사문>에 나타난 삼사와 열반의 불일불이 논리
2. <삼사문>의 법신 유색·무색 논쟁과 불일불이 논법
Ⅲ. 『금강삼매경론』에 나타난 불일불이 사상의 전개
1. <대의문>의 불일불이 사유구조와 일심 개념
2. 「본각리품」의 실공불공實空不空 논리와 언어의 한계
Ⅳ. 불일불이 사유 구조의 공통된 특징
1. 관점의 교차와 의미순환의 원환 구조
2. 사구논리의 메타적 활용과 부정을 통한 긍정
Ⅴ. 맺음말: 원효 불일불이론의 철학적 의의