안혜(Sthiramati)의 예시(dṛṣṭānta) 연구 — ‘예시의 부재(dṛṣṭāntābhāva)’에 이르기까지— / 송부경(동국대학교, 박사 수료)2026.8. 17집(185-221) > 논문 다운로드

초록

본고는 유가행파 논사 안혜(Sthiramati, ca. 510~570 CE)의 『대승오온론석(Pañcaskandhakavibhāṣā)』과 『유식삼십송석(Triṃśikābhāṣya)』을 중심으로, ‘오직 식일 뿐(vijñaptimātra)’이라는 세계관 속에서 예시(dṛṣṭānta)가 어떻게 드러나는지를 고찰한다. 본고는 안혜의 비유 일반을 그의 산스크리트 어법에 따라 은유(upacāra)∙비유(upamā)∙예시의 세 층위로 구분한다. 본고가 다루는 8종은 구조적으로는 비유이며, 논증에 배치되면서 담당한 기능은 예시이다. 이 예시를 메타적으로 세 측면으로 분류하고, 종국에는 그 비유가 깨지는 지점을 분석한다. 제1측면은 존재자의 지속과 상속(폭류, 물과 파도, 꽃과 참깨), 제2측면은 보이지 않는 것의 현존(자석과 철, 배가 부르지 않은 처녀), 제3측면은 인식의 착오와 전도(눈병, 허공의 꽃, 토끼 뿔)이다. 나아가 예시는 존재에서 비존재로 이행하는데, ‘사유 불가능한 것(acintya)’에 가면 비유 자체가 부재함[dṛṣṭāntābhāva]에 이른다. 즉 예시는 진리에 닿기 위해 쓰이지만, 도달한 뒤에는 버려지는 인식론적 임시 장치(upāya)로 해석된다.

Focusing on Sthiramati’s (ca. 510–570 CE) Pañcaskandhakavibhāṣā and Triṃśikābhāṣya, this study examines how examples (dṛṣṭānta) operate within the worldview of consciousness-only (vijñapti-mātra) of the tradition. First, three strata in Sthiramati’s figurative language are distinguished as metaphor (upacāra), analogy (upamā), and example (dṛṣṭānta) following his own use of Sanskrit semantics. This distinction rests not on an external framework but on his use of the expressions, dṛṣṭānta, -vat, and upacaryate. The eight types examined here are analogies in structure, and as they are placed within an argument, they acquire the function of “example.” The study then classifies them into three dimensions and analyzes the points at which each analogy is delimited. The first dimension concerns the succession and continuity of cognition (water torrent, water and waves, flowers and sesame); the second concerns the presence of invisible phenomena (magnet and iron, a maiden); the third, the illusoriness of cognition (cataracts,sky-flower, rabbit's horn). It further observes that examples shift from the existent to the non-existent, but once it reaches the stage of the inconceivable (acintya), analogy becomes absent (dṛṣṭāntābhāva). Examples are thus interpreted as an epistemological expedient (upāya) employed in order to reach the truth but discarded once truth has been reached.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 안혜의 예시 개념
1. 선행연구와 본고의 위치
2. 분석의 전제
Ⅲ. 예시의 작동 방식
1. 제1측면: 존재자의 지속과 상속
2. 제2측면: 보이지 않는 것의 현존
3. 제3측면: 인식의 착오와 전도
Ⅳ. 예시의 자기 해체
Ⅴ. 결론