17집 번뇌가 있는 중생은 어떻게 깨달을 수 있는가? — SN 12.17의 사구분별 틀로 본 번뇌의 연기론적 구조 와 해탈의 가능성—…
이필원(동국대학교 WISE캠퍼스 교양융합교육원 부교수) 2026.8. 17집(15-61) 10.23217/jhms.17..202608.001
본문
초록
초기불교 해탈론은 ‘번뇌를 지닌 중생이 어떻게 깨달음을 얻는가’라는 역설을 안고 있다. 기존 연구는 번뇌를 마음의 내재적 성질, 외래적요소, 또는 인지적∙정서적 과정으로 분석해 왔으나, ‘번뇌는 어떻게발생하며 그 발생 구조가 왜 소멸 가능성을 함의하는가’라는 발생론적물음에는 충분히 답하지 못했다. 본 논문은 『상윳따 니까야』 12.17 ｢아쩰라 깟사빠 경｣의 사구분별四句分別을 번뇌론에 적용한다. 붓다는 고苦에 관한 네 물음—자작自作∙타작他作∙자타공작自他共作∙무인작無因作—을 모두 기각하고 연기緣起를 제시했다. 이 논리 구조는 번뇌의 기원 문제에도 그대로 적용된다. 번뇌가자작도 타작도 아니라 연기적으로 발생한다는 인식이야말로 번뇌 있는중생의 깨달음을 가능케 하는 토대이다.이 관점은 세 함의를 갖는다. 첫째, 번뇌는 조건적으로 발생하므로조건이 변하면 소멸한다. 둘째, 번뇌는 마음의 본래 성질도 외부 강제력도 아니므로 번뇌가 있는 상태에서도 수행이 가능하다. 셋째, 번뇌의발생 조건을 여실히 아는 것 자체가 yoniso manasikāra이며, 이 앎에서해탈이 시작된다. MN 2의 일곱 방법은 이 원리의 실천적 표현으로재해석된다.
This paper addresses a paradox at the heart of early Buddhist soteriology: How can a sentient being possessed of defilements attain awakening? Previous studies have treated defilements as an intrinsic property of the mind, an adventitious factor, or a cognitive-affective process. None has adequately addressed the question of genesis, how defilements arise, and why the structure of their arising entails the possibility of their cessation. This paper fills that gap by applying the fourfold analysis of the Acelakassapa-sutta to defilements. There the Buddha rejects all four propositions concerning suffering—self-caused, other-caused, both, or uncaused—and puts forward the notion of dependent-arising instead. The same logical structure governs the origin of defilements. The recognition that defilements are neither self-caused nor caused by outside factor but arise dependent on conditions is precisely the philosophical ground of awakening for a being who still possesses them. Three implications follow: 1) defilements arise dependent on conditions, and cease when those conditions change; 2) being neither the mind's original nature nor an external compulsion, they do not preclude practice; and 3) to know the conditions of their arising as they are is itself yoniso manasikāra, from which liberation begins.
목차
Ⅰ. 서론1. 문제 제기
2. 선행 연구 검토
3. 연구 방법
Ⅱ. 번뇌의 본질에 대한 세 가지 이해
1. 내재적 성질로 보는 입장
2. 외래적 요소로 보는 입장
3. 인지적·정서적 과정으로 보는 입장
Ⅲ. 사구분별과 번뇌의 기원
1. SN 12.17의 논리 구조
2. 자작설(sayaṃkata)
3. 타작설(parakata)
4. 우연론(adhicca-samuppanna)
5. 조건적 발생(paṭicca-samuppāda)
Ⅳ. 조건적 발생으로서의 번뇌
1. 번뇌의 가역성
2. pabhassara citta의 재해석
Ⅴ. yoniso manasikāra와 번뇌의 소멸
1. yoniso manasikāra의 의미
2. MN 2의 일곱 가지 방법
3. 번뇌 소멸의 점진성
Ⅵ. 결론
