3집 한국 선종사에 있어서 대행선의 위상과 의의 / 김방룡(충남대) 2019.08. 3집(121-163)
김방룡(충남대) 2019.08. 3집(121-163)
본문
초록
묘공당 대행(1927~2012)은 한국 근현대를 살다간 고승으로서 십 수 년의 철저한 산중고행을 통하여 깨달음을 얻었으며, 그 깨달음의 바탕을 ‘한마음’과 ‘주인공主人空’이라 정의하였다. 대행은 한마음선원을 중심으로 하여 대중 교화에 탁월한 능력을 발휘하여 불교의 현대화·생활화·과학화·세계화에 큰 업적을 드러내었다.
본고는 대행이 깨닫고 대중들을 지도하였던 선사상을 ‘대행선’이라 명명하고, 이러한 대행선이 한국 선종사에 있어서 어떠한 위상과 의의를 지니는가를 고찰한 것이다. 이에 대해 다음의 두 가지의 면에서 고찰하였다.
첫째는 대행선이란 무엇인가 하는 점이다. 대행선의 형성과정을 살펴보면 구도과정에서 자신의 의문을 밖의 스승이나 학문에서 찾으려고 한 것이 아니라, 자신의 ‘내면의 소리’에 귀를 기울였다는 점에서 그 독특성이 나타난다. 대행은 특별한 스승이 없이 철저한 구도와 독자적인 체험을 통하여 깨달음을 얻었으며, 깨달음의 바탕을 ‘한마음’과 ‘주인공主人空’ 혹은 ‘한마음 주인공’이라 명명하였다. 대행은 ‘믿음’, ‘놓음’, ‘지켜봄’을 특징으로 하는 주인공 관법을 제시하였다. 이러한 점은 대행이 기존 선사상을 맹목적으로 답습하고 있는 것이 아니라 자신만의 독특한 색깔을 내고 있는 것으로서, ‘대행선’이라 명명할 수 있는 근거가 된다. 또한 공체共體·공심共心·공생共生·공식共食·공용共用의 오공五共 사상 역시 대행의 독특한 사상이다. 이는 대행의 한마음 사상에서 비롯된 수행론이라 할 수 있고 깨달은 자가 행하는 자비행이라고도 할 수 있지만, 현대적 개념으로 말한다면 생명·생태철학의 일환으로 해석할 수 있는 독특한 이론이라 할 수 있다.
둘째는 한국 선종사에 있어서 대행선의 위상은 어떠한가 하는 점이다. 우리가 ‘대행선’이라 명명할 때 거기에는 선의 보편성과 대행만의 독특성이 함께 존재한다. 이러한 대행선의 정체성은 대행의 열반으로 완료된 것이 아닌 그 제자들에 의하여 본격적으로 진행되고 있다. 따라서 대행선의 정체성을 바로 세워나가는 일이 필요하다. 대행선이 형성되는 과정에 있어서 과거 한국선의 역사적 전통을 직접적으로 계승한 측면은 크게 발견되지 않아 이에 대해서는 추후 논의가 이루어져야 할 것 같다. 그러나 대행이 활약하였던 1970년 이후 2012년까지 대행은 현대 한국불교의 개혁적 방향에 큰 업적을 남겼으며, 따라서 현대 혁신불교를 이끈 대표적 선사로서의 위상을 지닌다고 할 수 있다.
Myogongdang Daehaeng (1927~2012) was an eminent Korean monk who attained enlightenment after more than ten years of exhaustive practice. She defined the basis of her enlightenment as the concepts of 'Hanmaeum (One Mind)' and 'Juingong (True Self)'. Operating out of her Hanmaeum Seon Center, her superior abilities to teach and educate allowed her to make great progress in modernizing and globalizing Buddhism and in teaching the concept of living practice. Her brand of Seon Buddhism has been labeled 'Daehaeng Seon', and in this paper I want to examine the status and meaning of Daehaeng Seon in Korean Seon history.
First, what is Daehaeng Seon? Ven. Daehaeng did not seek answers to her questions from any teacher or texts; she listened to her own 'inner voice' to find truth. That is the uniqueness of Daehaeng Seon. She attained enlightenment by fearlessly seeking the truth and through her own experiences. Ven. Daehaeng's 'Juingong meditation' focused on faith, selflessness and observation. These indicate that Ven. Daehaeng didn't blindly follow existing Seon thought but chose her own unique path. The Five sharings (五共) is also Daehaeng's unique thought. This can be called a kind of practice originated in Daehaeng's Hanmaeum thought and mercy act of Buddha. It is an unique theory that can be also a kind of life·ecology philosophy in modern concept.
Secondly, what is the status of Daehaeng Seon in the history of Korean Seon? In 'Daehaeng Seon' we see the universality of Seon as well as the uniqueness of Ven. Daehaeng's thought. The practice of Daehaeng Seon did not end with her passing away but is still being carried on by her pupils. Accordingly, we must properly establish the identity of Daehaeng Seon for the future.
I cannot find in the present Daehaeng Seon any trace of the Korean Seon tradition of 'Seon lineage' or 'succession of teachers.' However, Ven. Daehaeng made great achievements in influencing the direction of modern Korean Buddhism during her active working period (1970-2012). Therefore, I regard Ven. Daehaeng as an eminent Seon master who led the modern renovation of Korean Buddhism.
목차
Ⅰ. 들어가는 글Ⅱ. 대행선이란 무엇인가?
1. 대행선의 형성
2. 대행선의 기초로서 ‘한마음’과 ‘주인공’
3. 대행선의 수증론
Ⅲ. 한국 선종사에 있어서 대행선의 위상은 어떠한가?
1. 대행선의 정체성 문제
2. 한국선의 전통계승 문제
3. 현대 한국불교와 대행선
Ⅳ. 나오는 글
