14집 정중무상과 태국 숲속 전통의 친화성- 인성염불과 태국의 붓도염불을 중심으로- / 조준호(동국대 불교학술원 연구초빙교수)2025…
조준호(동국대 불교학술원 연구초빙교수)
본문
초록
동아시아 불교사에서 신라 출신의 정중무상(684~762)은 재인식되 고 있다. 그는숲속에서두타행을닦았으며인성염불로 대중을지도하 였다. 동남아시아 태국의 아잔 차(1918~1992)도 숲속 두타행과 염불 수행으로잘 알려져 있다. 한국불교는한국불교가 속한 동아시아 불교 만을알다가차츰 다른불교권의불교를알아가고있다. 특히한국불교 는정중무상을재인식하면서태국북동부의산림수행처 행법과의유사 성을 주목하고 있다. 그러면서 양자의 관계에 대한 질문이 시작되고 있다. 본 논문은 이러한 시의적 문제에 부응하여 양자의 유사성과 친화성을 논의하고 있다. 확실히 무상과 아잔 차는 서로 먼 시대와 활동지역그리고대승과상좌불교라는차이에도불구하고서로관통하 는 친화성을 보여준다. 예를 들면 양자는 모두 숲속 아란야 전통에 있으며, 또한 모두 두타 행자였으며 무엇보다도 염불 수행을 했다는 공통점이있다. 무상은인성염불로, 그리고 태국은붓도염불로 알려졌 다. 또한 양자는 입으로 소리 내는 염송과 구칭염불로 일치한다. 더 나아가이러한염불은양자모두본수행으로이끄는도입부 수행이라는 공통성이 있다. 특히 모두 염불과 호흡의 쌍수법으로 수행 시간대는 한밤중에 집중 수행을 하였다는 일치점도 있다. 이처럼 무상과 태국 숲속 전통은 많은 점에서 유사점과 친화성을 보여주고 있다.
In the history of East Asian Buddhism, Silla Dynasty’s Master Jeongjung Musang (aka Kim Hwasang, Chi. Jingzhong Wuxiang; 684-762) is receiving renewed recognition. He performed ascetic practices (dhūta) in the forest and guided people to practice “Inseong Yeombul (slow and deep recitation of buddhas’ names; 引聲念佛).” The Thai monk Ajahn Chah (1918-1992) was also well known for practicing asceticism and reciting the buddhas’ names in the forests of Thailand. Korean Buddhism-which pri- marily follows East Asian Buddhism-is gradually learning more about the Buddhist practices of other countries. In particular, as Korean Buddhism takes a new look at Musang, it is noting the similarity with the practices of the forest monasteries in northeastern Thailand. In doing so, questions about the rela- tionship between the two are beginning to arise. This paper discusses the similarity and affinity between the two. Certainly, Jeongjung Musang and Ajahn Chah show a mutual affinity despite the gap in the periods they were active, the regions in which they were active, and the differences between Mahayana and Theravada Buddhism. For example, both fol- lowed the forest monastery (aryanya) tradition, and both were ascetic practitioners, and above all, they both practiced reciting the buddhas’ names (nianfo). Musang practiced “Inseong Yeombul” and in Thailand they practice “Buddho anussati.” In addition, both monks practiced repeatedly chanting the names of buddhas. Furthermore, both believed that this practice was an introductory practice that leads one to deeper and more serious practice. In particular, both practiced the dual method of chanting and breath control, and they also practiced in- tensively in the middle of the night. In this way, Jeongjung Musang and the Thai Forest Tradition show similarities and affinities in several aspects.
목차
Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 인성염불과 붓도염불의 배경
1. 아랸야(ārañña)
2. 두타頭陀(dhuta)
3. 염불
Ⅲ. 정중무상의 인성염불
1. 생애
2. 인성염불의 사상적 맥락과 특징
Ⅳ. 태국의 붓도염불
1. 역사적 배경과 발전
2. 붓도염불의 특징
Ⅴ. 마치는 말
